Guia para el trabajo de Campo

Trabajo de Campo Antropología Cultural.
Profa. Brimar Flores
UPEL-IPMJMSM
Los trabajos de campo tienen como finalidad principal que los alumnos conozcan directamente situaciones y problemas sociales cuya vivencia deberá reportarles utilidad y provecho para su vida futura.

En el eje temático III, trabajaremos el acompañamiento de una tradición folklórica, antropológicamente arraigada en nuestra cultura, como por citar algunas en nuestro Estado Miranda: Velorio de la Cruz de mayo, Corpus Christi, Diablos danzantes de Yare, Tambores de San Juan Bautista, San Pedro de Guarenas, San Pedro de Guatire, Velorio de San Pascual Bailón, Primer Repique de Tambor, Fiestas en honor a la Virgen de Fátima.

Como parte de la antropología cultural le corresponde la obtención y ordenación de datos para la descripción de la cultura de un grupo humano o de algunos de sus aspectos. En este sentido no constituye una rama de la antropología, sino más bien una fase de la actividad total de esta ciencia. El término etnografía se generalizó hacia la mitad del siglo XIX, pero el concepto se ha ido modificando al mismo tiempo que se desarrollaba la antropología cultural y se sucedían escuelas y figuras.
¿Qué es una investigación etnográfica y el trabajo de campo?
La Antropología Social explica la diversidad de las culturas mediante un procedimiento metodológico específico: la etnografía. El trabajo etnográfico consiste en trasladarse hasta el sitio en que esos grupos están (viven o trabajan o desarrollan ciertas actividades que los aglutinan) y, estando ahí (permaneciendo generalmente por períodos prolongados), se aplican técnicas específicas del trabajo de campo etnográfico.

Las técnicas por excelencia utilizadas por el antropólogo son: la observación participante y la entrevista en profundidad.

No se hacen “muestreos” de la realidad social para después generalizar en enfoques estadísticos, sino que se busca investigar en profundidad sobre unos pocos casos, e indagar a partir de las interacciones cotidianas cómo vive y piensa la gente.
¿Qué quiere decir “observación-participante” y “entrevista en profundidad”?
Una de las técnicas más importantes que se emplean en la etnografía, es la "observación participante". Puede ser definida como la comprensión de la realidad de las personas estudiadas a partir del involucramiento y cierto grado de participación del etnógrafo en las actividades cotidianas.
La observación participante permite conocer las dinámicas grupales y familiarizarse con la lógica de pensamiento y acción de las personas.
Junto a la observación participante, también ocupa un lugar fundamental la entrevista etnográfica, que es una técnica que al etnógrafo (el antropólogo en el campo) le permite desentrañar los significados atribuidos por esa persona (y su grupo) al mundo en que vive, y cómo, entonces, construye su percepción del mundo, “su” realidad.
A diferencia de la entrevista periodística, en la entrevista antropológica se recurre a preguntas más abiertas porque se intenta que fluya una especie de “asociación libre” en el discurso del “informante” (el /la entrevistado/a). Esto se consigue a partir del establecimiento de “rapport” (una especie de “empatía”) entre entrevistador y entrevistado. Los antropólogos podemos trabajar de esta manera porque, a diferencia de los periodistas, tenemos mucho más tiempo disponible y contacto más prolongado con las persona. (Moya, Marian.com.ar)
Otras características de la etnografía en sus primeros tiempos fueron el interés por la recopilación de datos o rasgos, que venían a constituir un inventario de la cultura, más que un intento de análisis e interpretación, y su atención exclusiva a la cultura de pueblos muy primitivos, hasta el punto de que esta dedicación llegó a crear una imagen parcial y todavía no superada por completo de lo que es la antropología. Esta especial orientación de la etnografía puede entenderse mejor si tenemos en cuenta la importancia concedida entonces a los problemas de los orígenes y difusión de la cultura y el deseo de salvar para la posteridad el conocimiento de pueblos próximos a extinguirse física o culturalmente.
Marca un hito en el desarrollo de la investigación etnográfica el antropólogo británico de origen polaco Bronislaw Malinowski (1884-1942) quien, con su actuación profesional, superó muchas de las deficiencias del método etnográfico y sentó ejemplo para las siguientes generaciones de antropólogos.

Trabajo de campo y elaboración de biografías. En este punto se puede plantear el estudio in situ de algún aspecto antropológicamente relevante. Una sugerencia es realizarlo durante el estudio del tema de Antropología social aplicada, enfocándolo, por ejemplo, en el campo de las relaciones de parentesco, viendo cómo éstas han evolucionado desde la generación de los abuelos de los estudiantes hasta la suya propia. Puede ser también interesante que realicen alguna biografía de alguno de los mayores concurrentes y protagonistas de la manifestación.
El participante siempre observará las recomendaciones siguientes:
1. Como punto de partida se deberá elaborará un sencillo plan de trabajo en el que establezcan, tareas concretas, fechas y horarios y responsabilidades específicas de cada alumno participante.
2. Designar un coordinador por cada grupo.
3. Aplicar la Observación participante o no participante
4. Investigar previamente acerca del tema en hemerotecas y bibliotecas
5. Realizar guion de entrevistas semi estructuradas y en profundidad
6. Realizar guion de entrevistas con estructura cronológica y biográficas (historias de vida)
7. Utilizar fotografías y videos para la recogida de datos, o materiales etnográficos